Reflexões do Comandante

Em discurso para suas "bases eleitorais" em Miami, o précandidato democrata Barak Obama, considerado por alguns como uma "esperança" de mudança na política do império, apresentou sua proposta de "mais do mesmo" para a América Latina, ou seja, intervenção contra Cuba, Venezuela e todos os países que resistam de alguma forma a "democracia americana".

Em função desse discurso, Fidel Castro esceveu sua mais recente reflexão, não como resposta, mas como perguntas que precisam ser feitas para comprender o que significa i império americano para os povos latinoamericanos.

Abaixo publicamos a parte final da reflexão do comandante Fidel Castro:

" Obama en su discurso atribuye a la Revolución Cubana un carácter antidemocrático y carente de respeto a la libertad y los derechos humanos. Es exactamente el argumento que, casi sin excepción, utilizaron las administraciones de Estados Unidos para justificar sus crímenes contra nuestra patria. El bloqueo mismo, por sí solo, es genocida. No deseo que los niños norteamericanos se eduquen en esa bochornosa ética.
La revolución armada en nuestro país no habría sido tal vez necesaria sin la intervención militar, la Enmienda Platt y el coloniaje económico que esta trajo a la isla.
La Revolución fue producto del dominio imperial. No se nos puede acusar de haberla impuesto. Los cambios verdaderos pudieron y debieron originarse en Estados Unidos. Sus propios obreros, hace más de un siglo, lanzaron la demanda de las ocho horas, hija de la productividad del trabajo.
Lo primero que los líderes de la Revolución Cubana aprendimos de Martí fue creer y actuar en nombre de una organización fundada para llevar a cabo una revolución. Siempre dispusimos de facultades previas y, una vez institucionalizada, fuimos elegidos con la participación de más del 90 por ciento de los electores, como es ya costumbre en Cuba, y no la ridícula participación que muchas veces, como en Estados Unidos, no llega al 50 por ciento de los electores. Ningún otro país pequeño y bloqueado como el nuestro habría sido capaz de resistir tanto tiempo, a base de ambición, vanidad, engaño o abusos de autoridad, un poder como el de su vecino. Afirmarlo constituye un insulto a la inteligencia de nuestro heroico pueblo.
No cuestiono la aguda inteligencia de Obama, su capacidad polémica y su espíritu de trabajo. Domina las técnicas de comunicación y está por encima de sus rivales en la competencia electoral. Observo con simpatía a su esposa y sus niñas, que lo acompañan y animan todos los martes; es sin duda un cuadro humano agradable. No obstante, me veo obligado a varias delicadas preguntas, aunque no pretendo respuestas, únicamente consignarlas.
1º ¿Es correcto que el Presidente de Estados Unidos ordene el asesinato de cualquier persona en el mundo, sea cual fuere el pretexto?
2º ¿Es ético que el Presidente de Estados Unidos ordene torturar a otros seres humanos?
3º ¿Es el terrorismo de estado un instrumento que debe utilizar un país tan poderoso como Estados Unidos para que exista la paz en el planeta?
4º ¿Es buena y honorable una Ley de Ajuste que se aplica como castigo a un solo país, Cuba, para desestabilizarlo, aunque cueste la vida a niños y madres inocentes? Si es buena, ¿por qué no se aplica el derecho automático de residencia a los haitianos, dominicanos y demás países del Caribe, y se hace lo mismo con los mexicanos, centroamericanos y suramericanos, que mueren como moscas en el muro de la frontera mexicana o en aguas del Atlántico y el Pacífico?
5º ¿Puede Estados Unidos prescindir de los inmigrantes, que cultivan vegetales, frutas, almendras y otras exquisiteces para los norteamericanos? ¿Quién barrería sus calles, prestaría servicios domésticos y realizarían los peores y menos remunerados trabajos?
6º ¿Son justas las redadas de indocumentados que afectan incluso a niños nacidos en Estados Unidos?
7º ¿Es moral y justificable el robo de cerebros y la continua extracción de las mejores inteligencias científicas e intelectuales de los países pobres?
8º Usted afirma, como recordé al inicio de esta reflexión, que su país advirtió hace tiempo a las potencias europeas que no admitiría intervenciones en el hemisferio, y a la vez reitera la demanda de ese derecho, reclamando al mismo tiempo el de intervenir en cualquier parte del mundo con el apoyo de cientos de bases militares, fuerzas navales, aéreas y espaciales distribuidas en el planeta. Le pregunto, ¿es esa la forma en que Estados Unidos expresa su respeto por la libertad, la democracia y los derechos humanos?
9º ¿Es justo atacar sorpresiva y preventivamente sesenta o más oscuros rincones del mundo, como los llama Bush, sea cual fuere el pretexto?
10º ¿Es honorable y cuerdo invertir millones de millones de dólares en el complejo militar industrial para producir armas que pueden liquidar varias veces la vida en la Tierra?
Usted debiera conocer, antes de juzgar a nuestro país, que Cuba, con sus programas de educación, salud, deportes, cultura y ciencias, aplicados no sólo en su propio territorio sino también en otros países pobres del mundo, y la sangre derramada en solidaridad con otros pueblos, a pesar del bloqueo económico y financiero y las agresiones de su poderoso país, constituye una prueba de que puede hacerse mucho con muy poco. Ni a nuestra mejor aliada, la URSS, le fue permitido trazar nuestro destino.
Para cooperar con otros países, Estados Unidos sólo puede enviar profesionales vinculados a la disciplina militar. No puede hacerlo de otra forma, porque carece de personal en número suficiente dispuesto a sacrificarse por otros y ofrecer apoyo significativo a un país con dificultades, aunque en Cuba hemos conocido y han cooperado con nosotros excelentes médicos norteamericanos. Ellos no tienen la culpa porque la sociedad no los educa masivamente en ese espíritu.
La cooperación de nuestro país nunca la hemos subordinado a requisitos ideológicos. Se la ofrecimos a Estados Unidos cuando el Katrina golpeó duramente la ciudad de Nueva Orleans. Nuestra brigada médica internacionalista lleva el nombre glorioso de Henry Reeve, un joven nacido en ese país que luchó y murió por la soberanía de Cuba en la primera guerra por nuestra independencia.
Nuestra Revolución puede convocar a decenas de miles de médicos y técnicos de la salud. Puede convocar de forma igualmente masiva a maestros y ciudadanos dispuestos a marchar a cualquier rincón del mundo, para cualquier noble propósito. No para usurpar derechos ni conquistar materias primas.
En la buena voluntad y disposición de las personas hay infinitos recursos que no se guardan ni caben en las bóvedas de un banco. No emanan de la política cínica de un imperio.

Fidel Castro Ruz
Mayo 25 de 2008

Cano, ao lado de Marulanda, é o novo Comandante das FARC

ALFONSO CANO É O NOVO COMANDANTE DAS FARC-EP

Guillermo León Sáenz Vargas, conhecido como Alfonso Cano, é o novo chefe do bloco occidental das FARC em substituição a Marulanda “Tirofijo” que faleceu em 26 de março último. Nascido em 22 de julho de 1948 em Bogotá, Alfonso Cano estudou Antropologia e direito na Universidad Nacional da Capital.

Nos anos setenta, militou no Partido Comunista, do qual chegou a ser um dos principais líderes. Naquela época foi detido em várias ocasiões. Nos anos oitenta, já nas fileiras da guerrilha, participou da formação da União Patriótica, nascida como parte das negociações de paz com o presidente Belisario Betancourt ( 1982-1986).

Após a morte e desaparecimento de 3 mil militantes da União Patriótica em mãos de paramilitares e militares, ele se encarregou da direção do bloco noroeste das FARC na região de Urabá, fronteira com Panamá. Desde o ano 2000, é responsável pelo Movimento Bolivariano da Nova Colômbia. Sobre suas costas estão 47 ordens de busca e captura e uma “circular vermelha” da Interpol. Em que pese isso, encabeçou a delagação da guerrilha nas conversações frustradas com o governo de Cezar Gaviria ( 1990-1994), em Caracas, e na localidade mexicana de Tlaxcala, em 1991 e 1992.

Um antigo companheiro da Universidade resaltou que Cano foi “ um excelente estudante de história, e que o apaixonava as ciências políticas. Sabe escutar e respeitar as posições de seus adversários políticos e busca sempre uma saída política”, salientou. Um de seus seis irmãos é membro da Comissão do Governo de Bogotá pelo Pólo Democrático.

Informações de http://www.kaosenlared.net/

Marulanda: Presente

Donde quiera que la muerte nos sorprenda, sera bien recibida, mientras nuestro grito de guerra y vitória sea escuchado"

Che Guevara

Homenagem del Comando de la Fuerzas Armadas Revolucionárias da Colômbia al Comandante guerrillero Manuel Marulanda Vélez

Comandante Manuel Marulanda Vélez:

Juramos Vencer!Cuando hace 60 años, la oligarquía desató la guerra fratricida en nuestro país a través del terrorismo oficial y los odios partidistas buscando cambios en la tenencia de la tierra y la recomposición del poder político, desestimó la enorme capacidad de resistencia de nuestro pueblo y las colosales dimensiones de su dignidad.

Al igual que centenares de miles de campesinos, Pedro Antonio Marín fue perseguido desde entonces por el gobierno y los sicarios paramilitares de la época, obligado a abandonar su sosiego, trabajo y pertenencias y luego, a defenderse para sobrevivir a la barbarie oficial en aciago episodio de nuestra historia nacional que costó la vida a cerca de 300 mil compatriotas y propició el despojo impune de millones de hectáreas de tierras fértiles que pasaron a manos de poderosos jefes liberales y conservadores de todo el país.

Desde entonces, merced a su liderazgo y enormes capacidades político-militares, quien luego se llamaría Manuel Marulanda Vélez en homenaje a un líder sindical asesinado, fue asimilando su experiencia militar y desarrollando una visión del mundo revolucionaria y comunista que le permitió comprender cabalmente las profundas causas económicas, sociales y políticas no solo de su propia situación personal sino de los profundos desequilibrios, violencias e injusticias de nuestra sociedad.

Cuando en 1964, la oligarquía lanza en el sur del Tolima una nueva y criminal ofensiva militar contra el campesinado denominada Plan Laso, bajo la abierta dirección del Pentágono norteamericano, Manuel Marulanda Vélez junto a 47 campesinos, luego de innumerables gestiones políticas por la paz que no fueron atendidas, se levanta en armas para enfrentar la agresión e ir al fondo de la solución: luchar por el poder político y sentar las bases de una sociedad con justicia social en marcha al socialismo.

Si Washington y la oligarquía no permiten la lucha revolucionaria por las vías democráticas entonces optamos por esa única opción posible y ¡nacen las FARC!Inigualable estratega, conductor genial, guerrero invencible, líder invicto de mil batallas políticas y militares libradas durante 60 años de brega reivindicando los derechos de los pobres y enfrentando las violencias de los poderosos, revolucionario integral que asimiló la teoría de los grandes pensadores fundiéndola con las verdades que extrajo a la vida en su práctica diaria, forjándose como uno de los más destacados dirigentes revolucionarios de todos tiempos.

La humanidad no tiene antecedentes de un líder de las condiciones de Manuel Marulanda Vélez que haya luchado ininterrumpidamente 60 años, desde la oposición armada, y salido indemne y fortalecido luego de inmensos operativos militares de arrasamiento como el Plan Laso en Marquetalia, la Operación Sonora en la cordillera Central, la operación Casa Verde, operación Destructor 1 y Destructor 2, Plan Patriota, Plan Colombia.E indemne y fortalecido también, luego de confrontaciones políticas de carácter estratégico como las desarrolladas en los procesos de conversaciones con el Estado colombiano en Casa Verde, Caracas, México y en el Yarí que pretendieron el sometimiento de la voluntad política y de lucha de las FARC sin ningún cambio en las estructuras de la sociedad ni en las correlaciones del poder político.

En unas y en otras confrontaciones nuestro comandante evidenció su sabiduría y su capacidad para salir siempre airoso por muy adversas y difíciles que fuesen las tormentas y los peligros y nos señalizó la ruta.

Con inmenso pesar informamos que nuestro comandante en jefe Manuel Marulanda Vélez, murió el pasado 26 de marzo como consecuencia de un infarto cardíaco, en brazos de su compañera y rodeado de su guardia personal y de todas las unidades que conformaban su seguridad, luego de una breve enfermedad.

Le hemos rendido los honores que merece un conductor de su dimensión y dado honrosa sepultura. Lo despedimos físicamente en nombre de los miles y miles de guerrilleros farianos y milicianos bolivarianos y de los millones de colombianos y ciudadanos del mundo que lo valoran, admiran y aman por encima de la asquerosa campaña mediática contra las FARC.

A todos ellos y a sus familiares les hacemos llegar nuestra solidaridad y nuestra voz de condolencia.Se ha marchado el gran líder y de sus inagotables enseñanzas que nos maduraron en todos estos años a su lado, hoy, en medio de nuestro dolor, queremos resaltar por su vigencia y gran valor su profunda confianza en nuestros principios revolucionarios planes, propuestas y en la victoria de la causa popular; la templanza para enfrentar las dificultades; y la esencial importancia que significa la sólida unidad interna que nos ha permitido desarrollarnos con vigor en todos los momentos de nuestra existencia.

En medio de la más grande ofensiva reaccionaria contra organización revolucionaria alguna en la historia de Latinoamérica, continuaremos nuestras tareas acorde con los planes aprobados, sólidamente unidos y profundamente optimistas de salir avantes pese a la adversidad.Con las banderas de Bolívar, de Jacobo y de Manuel muy en alto, proseguiremos sin descanso nuestra lucha hasta lograr el objetivo de la nueva Colombia, la Patria Grande Latinoamericana y el Socialismo.

¡Lo juramos ante la tumba de nuestro comandante!La confrontación ni da respiro y la lucha prosigue. Acordamos unánimemente que a la cabeza del secretariado y como nuevo comandante del EMC esté el camarada Alfonso Cano.

Como integrante pleno del secretariado ingrese el camarada Pablo Catatumbo y suplentes los camaradas Bertulfo Álvarez y Pastor Alape.Continuaremos alentando la lucha popular, la conformación del Movimiento Bolivariano por la Nueva Colombia y del Partido Comunista Clandestino, así como la convergencia con todos aquellos que luchen por la justicia social, la soberanía nacional y la democracia verdadera.

Toda la fuerza fariana continuará profundamente comprometida en cada área y en todo el país a sacar adelante los planes, estrechamente vinculada a la población civil como garantía del éxito.Nuestras propuestas alrededor de los acuerdos humanitarios y las salidas políticas continúan vigentes tal cual lo hemos reiterado en múltiples ocasiones así como aquellas expuestas tanto en el Manifiesto como en la Plataforma Bolivariana lanzadas desde estas cordilleras serán confluencia y generaran esfuerzo mancomunado por lograr la paz democrática y el sosiego que nos robó la oligarquía desde hace 60 años.

Al conmemorar el 44 aniversario de las FARC, le rendimos sentido homenaje a nuestro comandante Manuel Marulanda Vélez, a Jacobo, a Raúl, a Iván Ríos, a Efraín Guzmán y a todos aquellos que generosamente dedicaron y ofrendaron su vida a la causa de los pobres, sin pedir nada a cambio, tan solo por su intima convicción de buscar el bien común como característica de su compromiso revolucionario.

Comandante Manuel Marulanda Vélez: Morir por el pueblo ¡es vivir para siempre!Ante el altar de la patria: Juramos vencer!Secretariado del estado mayor central.

FARC-EP mayo del 2008.

Montañas de Colombia.

Declaração da Cúpula dos Povos Enlaçando Alternativas 3


* As organizações sociais, políticas e populares, de trabalhadores e trabalhadoras, de migrantes, as comunidades indígenas e camponesas, o movimento de mulheres, de jovens e sindical da América Latina, do Caribe e da Europa, reunidos em Lima durante a Cúpula dos Povos, Enlaçando Alternativas 3, declaramos:

A cooperação e a integração de nossos povos passa pela construção de um sistema no qual os direitos econômicos, políticos, sociais, culturais e ambientais das maiorias sejam prioridade e razão de ser das políticas governamentais. Por isso, rechaçamos o projeto de Acordos de Associação proposto pela União Européia e avalizado por diversos governos latino-americanos e caribenhos, que somente busca aprofundar e perpetuar o atual sistema de dominação que tanto dano tem feito aos nossos povos.

A estratégia da União Européia "Europa Global: Competir no mundo" supõe o aprofundamento das políticas de competitividade e crescimento econômico que buscam implementar a agenda de suas transnacionais e aprofundar as políticas neoliberais, incompatíveis com o discurso sobre a mudança climática, a redução da pobreza e a coesão social. Apesar de que se pretende velar por sua natureza, incorporando termas de cooperação e diálogo político, a essência da proposta é abrir os mercados de capitais, bens e serviços, proteger os investimentos estrangeiros e reduzir a capacidade do Estado de promover o desenvolvimento econômico e social.

Isto tem implicações em ambas regiões:

Para a América Latina e para o Caribe, esta estratégia reproduz o esquema dos Tratados de Livre Comércio que foram assinados pela maioria dos países da região com Estados Unidos e vão além das políticas da OMC, que rechaçamos. Os recursos naturais destes países estão sendo explorados indiscriminadamente , deslocando comunidades inteiras, devastando a biodiversidade, esgotando as fontes hídricas e pauperizando a mão-de-obra, e nisso as multinacionais européias têm muita responsabilidade.

A América Latina tem sido vítima secular do saqueio das transnacionais e, agora, quando avanços democráticos estimulam a busca de caminhos próprios de desenvolvimento em diversos países e de formas de integração a serviço dos povos, vários governos que seguem as receitas de livre comércio estimulam a fragmentação da região, os enfrentamentos nacionais e as contradições entre eles.

Na Europa, uma das grandes ameaças para a democracia, a justiça, a paz e o equilíbrio ecológico é o Tratado de Lisboa, que está sendo ratificado pelas elites sem consultar a população e que rechaçamos como já o fizemos no passado. Este tratado reforça uma Europa neoliberal, aumenta a militarização, a exclusão, as desigualdades e a mercantilizaçã o, bem como endurece as políticas repressivas de segurança. Isso se reflete em um aumento da precariedade, um ataque generalizado a todos os direitos sociais, em particular às conquistas trabalhistas. Ao mesmo tempo, acelera-se a construção da "Europa Fortaleza", o que implica em fechar as fronteiras, violando o direito de asilo e criminalizando os migrantes e os movimentos sociais, criando muros virtuais ou reais, não muito diferentes aos construídos na fronteira ao Norte da América.

Os Acordos de Associação que foram assinados pela União Européia com o México e com o Chile tem aprofundado as desigualdades e mostram o caminho que seguirão os que assinarem esses Acordos na América Central, na Comunidade Andina das Nações e no Mercosul, cujas negociações querem ressuscitar. Para os países do Caribe, esses Acordos, recentemente assinados, aumentarão a vulnerabilidade e a dependência de suas economias, ao mesmo tempo em que fraturam a dinâmica de integração sub-regional.

No momento em que, em Lima, os governos falam de coesão social, mudança climática e redução da pobreza, convém recordar que a principal causa de desigualdade, polarização social, degradação ambiental e discriminações é a primazia do mercado sobre os direitos das pessoas e a outorga de todas as garantias às corporações que eliminam a capacidade estatal de definir projetos nacionais de desenvolvimento com a cumplicidade dos governos. As transnacionais atuam sob um duplo critério, apoiando-se nas assimetrias que os Acordos de Associação tendem a reforçar. Conseqüentemente, o discurso sobre a Cooperação e Diálogo Político é a isca que esconde o anzol dos interesses dessas corporações.

Diante da crise alimentaria que afeta a dezenas de países, denunciamos a hipocrisia e as políticas das instituições multilaterais (OMC, FMI, BM, BID, BEI), que pretendem esconder suas verdadeiras causas: direcionamento da produção dos países à exploração, perda do papel do Estado na regulação alimentária e conversão dos alimentos em fonte de especulação financeira; tudo isso como resultado das políticas de "livre comércio".

Por isso, é inadmissível que se proponha, como saída à crise, mais liberalização e desproteção. A produção massiva de agrocombustíveis agrava as já difíceis condições de vida de milhões de habitantes. Rechaçamos, uma vez mais, esta pretendida saída à crise energética e climática.

Diante dessa situação, as organizações que fazemos parte de Enlaçando Alternativas, reiteramos que é possível uma integração distinta, baseada na livre determinação dos povos, no respeito ao meio ambiente, oas direitos humanos e aos processos democráticos empreendidos por aqueles governos que se distanciam do neoliberalismo e buscam para seus povos relações de igualdade com todos os países do mundo. Isto supõe o fortalecimento da cooperação nos âmbitos entre os povos, o reforço da solidariedade, o fim de toda forma de discriminações e a superação de práticas violatórias da soberania dos países.

Como foi mostrado na II Sessão do Tribunal Permanente dos Povos, exigimos justiça e reparação dos agravos, danos e prejuízos provocados pelas empresas européias e o replanteamento das relações com estas empresas, de tal forma que assumam os passivos sociais e ambientais em que incorrem.

Saudamos as ações de nacionalização de empresas estratégicas para o desenvolvimento nacional e os recursos naturais que pertencem aos povos, não às transnacionais, como por exemplo, à empresa boliviana de telecomunicaçõ es ETI/ENTEL. Chamamos os governos que promovem políticas progressistas a somar-se ao processo de transformação que impulsionamos. Rechaçamos as desafiantes intervenções dos EUA e da União Européia contra a soberania dos povos.

A União Européia deve assumir sua dívida histórica com os povos da América Latina e do Caribe, particularmente, com os povos originários. Chamamos a atenção sobre a dramática situação do Haiti, resultado de décadas de espoliação, agravada pela atual ocupação militar. Também denunciamos a política complacente da União Européia com o governo da Colômbia.

A única saída dos povos latino-americanos, caribenhos e europeus é unir-se em torno à defesa de seu bem-estar e fortalecer a resistência e mobilização contra as políticas neoliberais. Ela deve nutrir-se com a colaboração de mulheres, povos originários, camponeses e demais forças sociais que, com sua presença massiva na Cúpula Social, tem dado exemplo de combatividade e de elaboração de alternativas em busca de um progresso sustentado na harmonia com a natureza, com os direitos humanos e com a eliminação de todas as formas de discriminação.

Exigimos aos governos atender efetivamente as demandas dos povos para construir outro tipo de relações entre as regiões baseadas na superação do modelo de mercado. Chamamos a população a não se deixar enganar mais pelos governos autoritários que pretendem criminalizar a justa protesta civil. Instamos os habitantes da América Latina, do Caribe e da Europa a somar-se à força cada vez maior das organizações que buscam um mundo melhor e, assim, estar à altura dos desafios que, hoje, a humanidade enfrenta.

Convidamos a todas as organizações sociais e populares de ambos continentes a preparar desde agora a próxima Cúpula Social dos Povos, Enlaçando Alternativas IV, que se realizará no Estado Espanhol, em 2010.

Lima/Peru, 13 a 16 de maio de 2008

Mais Valia

Reflexões do Comandante

Reflexões do Comandante

Publicamos mais uma das reflexões do Comandante Fidel Castro. Com título de "Dos lobos hambrientos y una caperucita roja", o lider cubano realiza uma análise da Cumbre América Latina - União Européia , ocorrida em 16 de maio passado no Peru.

Dos lobos hambrientos y una caperucita roja

Una idea básica ocupaba mi mente desde mis viejos tiempos de socialista utópico. Partía de la nada con las simples nociones del bien y el mal que a cada cual le inculca la sociedad en que nace, lleno de instintos y carente de valores que los padres, en especial las madres, comienzan a sembrar en cualquier sociedad y época.

Como no tuve preceptor político, el azar y la casualidad fueron componentes inseparables de mi vida. Adquirí una ideología por mi propia cuenta desde el instante en que tuve una posibilidad real de observar y meditar los años que viví como niño, adolescente y joven estudiante. La educación se convirtió para mí en el instrumento por excelencia de un cambio en la época que me tocó vivir, de la cual dependería la propia supervivencia de nuestra frágil especie.Después de una larga experiencia, lo que pienso hoy sobre el delicado tema es absolutamente coherente con esta idea.

No necesito pedir excusas, como prefieren algunos, por decir la verdad aunque sea dura.Hace más de dos mil años, Demóstenes, orador griego famoso, defendió con ardor en las plazas públicas una sociedad en la que el 85 por ciento de las personas eran esclavas o ciudadanos que carecían de igualdad y derechos como algo natural. Los filósofos compartían ese punto de vista. De allí surgió la palabra democracia. No se les podía exigir más en su tiempo.

Hoy, que se dispone de un enorme caudal de conocimientos, las fuerzas productivas se han multiplicado incontables veces y los mensajes a través de los medios masivos se elaboran para millones de personas; la inmensa mayoría, cansada de la política tradicional, no quiere oír hablar de ella. Los hombres públicos carecen de confianza cuando más la necesitan los pueblos ante los riesgos que los amenazan.

Al derrumbarse la URSS, Francis Fukuyama, ciudadano norteamericano de origen japonés, nacido y educado en Estados Unidos y titulado en una universidad en ese mismo país, escribe su libro El fin de la historia y el último hombre, lo que muchos seguramente conocen, pues fue muy promovido por los dirigentes del imperio. Se había convertido en un halcón del neoconservadurismo y promotor del pensamiento único.

Quedaría, según él, una sola clase, la clase media norteamericana; los demás, pienso yo, estaríamos condenados a ser mendigos. Fukuyama fue partidario decidido de la guerra contra Iraq, como el vicepresidente Cheney y su selecto grupo. Para él la historia finaliza en lo que Marx veía como "el fin de la prehistoria".

En la ceremonia inaugural de la cumbre América Latina y Caribe-Unión Europea celebrada en Perú el pasado 15 de mayo, se habló en inglés, alemán y otros idiomas europeos sin que partes esenciales de los discursos se tradujeran por las televisoras al español o al portugués, como si en México, Brasil, Perú, Ecuador y otros, los indios, negros, mestizos y blancos —más de 550 millones de personas, en su inmensa mayoría pobres— hablasen inglés, alemán u otro idioma foráneo.Sin embargo, se menciona ahora elogiosamente la gran reunión de Lima y su declaración final.

Allí, entre otras cosas, se dio a entender que las armas que adquiere un país amenazado de genocidio por el imperio, como lo ha sido Cuba desde hace muchos años y lo es hoy Venezuela, no se diferencian éticamente de las que emplean las fuerzas represivas para reprimir al pueblo y defender los intereses de la oligarquía, aliada a ese mismo imperio. No se puede convertir la nación en una mercancía más ni comprometer el presente y el futuro de las nuevas generaciones.

La IV Flota no se menciona, por supuesto, en los discursos que se televisaron de aquella reunión, como fuerza intervencionista y amenazante. Uno de los países latinoamericanos allí representados acaba de realizar maniobras combinadas con un portaviones de Estados Unidos del tipo Nimitz, dotado con todo tipo de armas de exterminio en masa.En ese país hace unos pocos años las fuerzas represivas desaparecieron, torturaron y asesinaron a decenas de miles de personas. Los hijos de las víctimas fueron expropiados por los defensores de las propiedades de los grandes ricos. Sus principales líderes militares cooperaron con el imperio en sus guerras sucias.

Confiaban en esa alianza. ¿Por qué caer de nuevo en la misma trampa? Aunque es fácil de inferir el país aludido, no deseo mencionarlo por no herir a una nación hermana.La Europa que en esa reunión llevó la voz cantante, es la misma que apoyó la guerra contra Serbia, la conquista por Estados Unidos del petróleo de Iraq, los conflictos religiosos en el Cercano y Medio Oriente, las cárceles y aterrizajes secretos, y los planes de torturas horrendas y asesinatos fraguados por Bush.

Esa Europa comparte con Estados Unidos las leyes extraterritoriales que, violando la soberanía de sus propios territorios, incrementan el bloqueo contra Cuba obstaculizando el suministro de tecnologías, componentes e incluso medicamentos a nuestro país. Sus medios publicitarios se asocian al poder mediático del imperio.Lo que dije en la primera reunión de América Latina con Europa, celebrada hace nueve años en Río de Janeiro, mantiene toda su vigencia.

Nada ha cambiado desde entonces excepto las condiciones objetivas, que hacen más insostenible la atroz explotación capitalista.El anfitrión de la reunión estuvo a punto de sacar de sus casillas a los europeos, cuando en la clausura mencionó algunos puntos planteados por Cuba:

1.Condonar la deuda de América Latina y el Caribe.

2.Invertir cada año en los países del Tercer Mundo el 10 por ciento de lo que gastan en las actividades militares.

3.Cesar los enormes subsidios a la agricultura, que compiten con la producción agrícola de nuestros países.

4.Asignar a Latinoamérica y el Caribe la parte que les corresponde del compromiso del 0,7% del PIB.

Por las caras y las miradas, observé que los líderes europeos tragaron en seco durante unos segundos. Pero, ¿por qué amargarse? En España sería todavía más fácil pronunciar discursos vibrantes y maravillosas declaraciones finales. Se había trabajado mucho. Venía el banquete. No habría en la mesa crisis alimentaria. Abundarían las proteínas y los licores. Faltaba sólo Bush, que trabajaba, incansable, por la paz en el Medio Oriente, como es habitual en él.

Estaba excusado. ¡Viva el mercado!El espíritu dominante en los ricos representantes de Europa era la superioridad étnica y política. Todos eran portadores del pensamiento capitalista y consumista burgués, y hablaron o aplaudieron en nombre de este.

Muchos llevaron consigo a los empresarios que son el pilar y sostén de "sus sistemas democráticos, garantes de la libertad y los derechos humanos". Hay que ser expertos en la física de las nubes para comprenderlos.

En la actualidad, Estados Unidos y Europa compiten entre sí y contra sí por el petróleo, las materias primas esenciales y los mercados, a lo que se suma ahora el pretexto de la lucha contra el terrorismo y el crimen organizado que ellos mismos han creado con las voraces e insaciables sociedades de consumo.

Dos lobos hambrientos disfrazados de abuelitas buenas, y una Caperucita Roja.

Fidel Castro Ruz

Mayo 18 de 2008

A luta é de todos

A luta é de todos

El pueblo unido jamas será vencido

Uma Homenagem a luta do povo Basco

Elogio a Marx

Em 14 de março foi lembrada os 125 anos da morte de Karl Marx, ocorrida em Londres, Inglaterra.Em 05 de maio deste ano comemora-se os 190 anos de seu nascimento. Em homenagem ao velho Mouro Publicamos este texto de Francisco F. Buey

Elogio a Marx - 1818-1883*
Francisco Fernández Buey*

Mesmo que hoje não se leia tanto Marx como se lia a algumas décadas. Todavia as pessoas cultas consultadas na Inglaterra, o país onde ele viveu durante sua maturidade e em que morreu, seguem o considerando o filósofo mais importante da história. Isto soa como um paradoxo. Primeiro porque, falando com propriedade, como recordava a pouco tempo Toni Doménech, Marx foi mais cientista social que filósofo. E depois porque essa consideração choca com o que muitos intelectuais deslumbrados pelos principais meios de manipulação de massas vem dizendo nos últimos tempos sobre o marxismo.

Mas seguramente também este paradoxo tem sua explicação: a maioria das pessoas cultas sabem hoje que a filosofia se mundanizou , que o filosofar do nosso tempo é inseparável da ciência social e que Marx foi precisamente um dos primeiros pensadores em chamar a atenção, já no século XIX, sobre a importância destas coisas. Se compreende, portanto, que se valorize sua filosofia, aquela filosofia, da práxis elaborada por Marx em conexão com a economia, a sociologia e a teoria política.

Além disso, para os novos escravos da época da economia global ( que, segundo estatísticas recentes, andarão rondando os cem milhões), para os proletários que estão obrigados a ver o mundo desde abaixo ( um terço da humanidade) e para outros quantos milhões de pessoas sensíveis que, sem ser pobres ou proletários, tem decidido olhar o mundo com os olhos destes outros ( e sofrido com eles), o velho Marx todavia tem coisas que dizer. Inclusive depois que seu busto caiu dos pedestais que os adoradores de outros tempos construíram para cultuá-lo.

Que coisas são estas? O que pode permanecer vigente na obra de Marx depois que o renegaram, aqueles mesmos que haviam construído estados e partidos em seu nome?

Mesmo que Marx seja um clássico do pensamento sócio-economico e do pensamento político, todavia não é possível responder a estas perguntas ao gosto de todos, como responderíamos, talvez, no caso de algum outro clássico literário dos que cabem em um cânon. E não é possível, porque Marx foi um clássico com um ponto de vista muito explícito em uma das coisas que mais dividem os mortais: a valoração das lutas entre as classes sociais.

Isto obriga a uma restrição quando se quer falar do que, todavia, existe de vigente em Marx. E a restrição é grande. Falaremos de vigência somente para os que seguem vendo o mundo desde abaixo, com os olhos dos desgraçados, dos escravos, dos proletários, dos humilhados e ofendidos da terra. Não é necessário ser marxista para ter esse olhar, com certeza. Bastaria termos algo que não tem nos sobrado muito ultimamente: compaixão com as vitimas da globalização neoliberal ( que é capitalista, pré-capitalista e pós-moderna). Mas algo de marxismo segue fazendo falta para que a compaixão não fique acomodada, para passar da compaixão a ação racionalmente fundada.

Para quem pensa assim, ainda que não tenha sempre voz, Marx segue tão vigente como Shakespeare ou Cervantes para os amantes da literatura. E tem suas razões. Vou dar aqui algumas das razões destes seres sem nome que, em geral, só aparecem em nossa mídia nas estatísticas e nas páginas de sucessos.

Marx disse que, mesmo que o capitalismo tenha criado pela primeira vez na história a base técnica para a libertação da humanidade, ao contrário, por sua lógica interna, este sistema ameaça transformar as forças de produção em forças de destruição. E aqui seguimos ainda. O capitalismo se transformou em muitos aspectos substanciais, mas aquela ameaça se tem feito ainda mais patente.

Marx disse que todo o progresso da agricultura capitalista é um progresso não só da arte de depredar ao trabalhador mas também, e ao mesmo tempo, a arte de depredar o solo; e que todo progresso no aumento da fecundidade da terra para um prazo determinado é, ao mesmo tempo, um “progresso” da ruína das fontes duráveis desta fecundidade. Agora, graças a ecologia e ao ecologismo social, sabemos mais desta ambivalência, mas os milhões de camponeses proletariados que sofrem por ela no mundo tem aumentado.

Marx disse que a causa principal da ameaça que transforma as forças produtivas em forças destrutivas e mina assim as fontes de toda riqueza é a lógica do beneficio privado, a tendência a valorizar tudo em dinheiro, e viver nas “gélidas águas do cálculo egoísta”. Milhões de seres humanos, na África, Ásia e América, sobre tudo, experimentam hoje que essas águas são piores, em todos os sentidos ( não só no metafórico) do que as que tiveram em outros anos. Os informes anuais da ONU e de outros organismos internacionais confirmam essa situação do mundo.
Marx disse que o caráter ambivalente do progresso técno-científico se acentua de tal maneira sob o capitalismo que obstrui as consciências dos homens, aliena o trabalhador em primeira instancia e a grande parte da espécie por derivação; e que neste sistema “ as vitimas da ciência parecem pagar com a perda de caráter e com a submissão dos homens pelos próprios homens ou por sua própria vileza”. Disse isso com pesar, porque ele era um amante da ciência e da técnica. Mas, pelo visto no século XX, também aí acertou.

Marx disse que a obstrução da consciência e a extensão das alienações produzem a cristalização repetitiva das formas ideológicas da cultura, em particular de duas de suas formas: a legitimação positivista e acrítica do existente e a ignorância romântica e religiosa. Olho os jornais do nosso tempo e me vejo, e vejo os pobre desgraçados, aqui mesmo, na mesma paranóia, entre essas duas formas: repetindo que vivemos no melhor dos mundos possíveis ou rezando pelos milhões dos papas, Emires e predicadores que condenam os anticonceptivos em época de AIDS e consumindo entre milhões a última nadería.

Marx disse que para acabar com essa paranóia exasperante das formas ideológicas, repetitivas e alienantes da cultura burguesa fazia falta uma revolução e outra cultura. Não o disse nem por amor a violência nem por desprezo da alta cultura burguesa, mas sim com a convicção própria de historiador, a saber: que os de cima não cedem graciosamente os privilégios alcançados; e com ele o convencimento, ademais, de que os de baixo também tem direito a cultura. Não foi o único em dizer, mas foi o que melhor e mais claro disse em seu tempo.

Como Marx só conheceu o começo da globalização capitalista e era, um eurocentrico, quando falava de revolução pensava na Europa. E quando falava de cultura pensava na proletarização da cultura ilustrada. Agora, para falar com propriedade, havia que falar da necessidade de uma revolução mundial, não só Européia. E para falar de cultura, havia que valorizar o que havia de bom nas culturas dos povos que ele considerava “sem história”. Quem sabe porque, de momento, não parece que se possa falar sério disto ( ou porque o que se seguiu as revoluções desonrou o pensamento de Marx) muita gente volta hoje seus olhos novamente até as religiões, as quais seguem sendo- não se esqueça- algo parecido ao que Marx pensava delas: o suspiro da criatura abrumada, o sentimento de um mundo sem coração, o espírito dos tempos sem espírito.

A esse olhar científico-filosófico sobre o mundo desde abaixo Marx o chamou Materialismo histórico. Não cabe dúvida de que, como Homero, Marx também dormia às vezes, sobretudo, como digo, a siesta eurocentrica; nem de que em seu nome se tem feito muitas barbaridades. Mas o que o fizeram outros em seu nome é coisa dos outros. Tampouco há dúvida de que, desde que ele morreu, tem surgido outros olhares, talvez mais laicos e mais firmemente expressados.

A pergunta, cento e vinte cinco anos depois, poderia ser esta: Temos produzido, enquanto isso, algo que dê mais esperança aos que não tem nada? E se não é assim, que tem de estranho que inclusive no lugar clássico do capitalismo( e do liberalismo e do republicanismo moderno) se pense agora , frente ao que pensam os letrados, que Marx foi o mais grande dos filósofos da história? Não será que os anônimos a os que se pedem agora a sua opinião tem entendido melhor que os letrados o que significa filosofia mundalizada, ou seja, baixar a fumaça ao velho filosofar para voltar a vê-lo “pobre e nu”, como queria Dante?

Francisco Fernández Buey é autor do livro “Marx ( sem ismos)”, lançado pela editora da UFRJ.
* Tradução Paulo Marques

Continuamos o combate

Cartaz de 1968: Inicio de uma luta prolongada

Universidad de Granada/09/05/08-Conferência : 40 anos de 1968: Presente, passado e futuro da esquerda revolucionária

Pepe Gutiérrez, professor e escritor , foi ativista de maio de 68 na França, é militante de Espaço Alternativo

Gael Quirante da direção nacional da LCR-Francesa-Liga Comunista revolucionária

MAIO DE 68- 40 ANOS -CONTINUAMOS O COMBATE

Com o título CONTINUAMOS O COMBATE o grupo de esquerda revolucionária Espacio Alternativo vem realizando atos políticos em diversas cidades da Europa alusiva aos 40 anos dos acontecimentos que sacudiram a Europa em maio de 1968. Nesta sexta-feira a atividade foi realizada na Faculdade de Ciências políticas e Sociologia da Universidade de Granada. Contou com a presença de Pepe Gutierrez, historiador e escritor; já publicou varios trabalhos sobre aspectos da historia do movimento operário, entre outros Retratos poumistas (Espuela de Plata, 2006). Tem sido responsavel de numerosas edições de clássicos do socialismo e ensaios biográficos sobre Trotsky, Orwell, Jack London, y John Reed. Participaram também da atividade Gael Quirante da direção Nacional da Liga Comunista Revolucionária-LCR da França e Javier Valdez, militante de Espacio Revolucionário Andaluz- Espacio Alternativo. Além de realizar um resgate do significado das lutas de 68 , discutiu-se o surgimento o avanço da esquerda anti stalinista naquele período, a confluencia de uma esquerda joven e revolucionária que buscou superar tanto o burocratismo stalinista como a lógica de adaptação e resignação da social democracia .O debate avançou sobre a continuidade da luta social e política como forma de construção de uma outro mundo possível, que nada mais é do que a continuidade hoje da luta de 68.

Conheça http://www.espacioalternativo.org/

Greve Geral em Mondragón

Crianças pintam mural em homenagem a Ino

Greve Geral em Mondragón pela libertação da prefeita INO Galparsoro

GREVE GERAL EM MONDRAGÓN - PAÍS BASCO

PELA LIBERTAÇÃO DA PREFEITA INO GALPARSORO.

Niños, jóvenes y adultos del municipio guipuzcoano de Mondragón participaron activamente en la manifestación de denuncia del encarcelamiento de su alcaldesa, Ino Galparsoro, y se han puesto manos a la obra pintando un gran mural en el que puede leerse "Ino, maite zaitugu!". Además, la práctica totalidad de comercios, establecimientos y empresas de Arrasate han secundado la huelga general. En la imagen, manifestación realizada al mediodía en la localidad. (Jon URBE/ARGAZKI PRESS)

Breves comentários sobre o capitalismo do século XXI

Breves comentários sobre (el braking) capitalismo do século XXI

A esquerda tem falado bastante do socialismo do século XXI, mas pouco se fala do capitalismo do século XXI, que continua vigente e muito forte. Compreender o capitalismo em sua fase atual é uma premissa para o enfrentamento e superação de sua lógica.

O filme "El braking" pode ser considerado como a crônica do capitalismo do século XXI. Um capitalismo diferente do modelo vigente nos séculos XIX e XX. O sistema que é essencialmente baseado na exploraçao do homem pelo homem, atinge um patamar em que não necessita mais de trabalhadores para sua existencia. É tão rápido essa transformação , com novas formas de acumulação de capital, que o modelo já precinde de grande parte da classe operária. Nesse sentido, a submissão á lógica do capital é tão brutal a ponto dos trabalhadores terem que optar entre aceitar o minimo que o sistema oferece ou não aceitar e morrer de fome.

O filme braking, além de mostrar como funciona a lógica de relação capital trabalho no capitalismo do século XXI, demostra os efeitos diretos que sofre a também nova classe trabalhadora do século XXI. Nesse aspecto podemos caracterizar algumas das transformações centrais desse "novo mundo do trabalho ":

1- Caracterização da classe: A classe trabalhadora não é homogênea, é diversificada e estratificada quanto as gerações, gênero, etnias. No filme é muito claro as diferenças geracionais, os preconceitos étnicos e de gênero entre os trabalhadores.
2-Os valores: Predominam os valores capitalistas do individualismo e da competição, o "salve-se quem puder" predomina como valor supremo.
2-A ação coletiva: O sentido de coletivo, identidade de classe não existe e portanto, as ações isoladas são frágeis e marginalizadas pelos próprios trabalahdores. A cena do joven que se insurge contra a lógica proposta é eliminado pelos próprios trabalhadores.









A partir desse filme algumas perguntas se colocam para a esquerda:

1- É possivel organizar essa nova classe trabalhadora com os mesmos métodos e teorias do pasado?

2- Como enfrentar os valores capitalistas cada vez mais arraigados na nova classe trabalhadora?

3- Como retomar a ação coletiva dos explorados pelo sistema, reconstruindo una nova identidade de clase ?

Sem querer apresentar receitas ou caminhos, acredito que um bom começo para uma tentativa de resposta seria a seguinte questão:

Não estaríamos vivendo hoje um contexto mais que propicio para questionar o trabalho assalariado e a propriedade privada dos meios de produção?

internacionalismo socialista

INTERNACIONALISMO SOCIALISTA

Autogestión contra capitalismo

AUTOGESTIÓN: Otra economia es posible

El Braking

O "Braking"

Alguém mais está interessado?

O que é "Braking"?

O que é o capitalismo do século XXI?

Assista o filme postado abaixo ....

Liberdade para Ino Galsparsoro

Ino Galparsoro é saudada pela população após vencer a votação que tentava cassar seu mandato

Liberdade para Ino Galparsoro

Multidão sai as ruas para pedir liberdade para a prefeita ( alcadesa) de Mondragón - Páis Vasco

No dia 03 de maio, milhares de pessoas saíram às ruas na cidade de Mondragón, Páis Vasco condenando a repressão do Estado monárquico Espanhol que realiza uma verdeira "caça às bruxas" de toda a esquerda do País Vasco. Com o argumento de "combate ao terrorismo" , toda e qualquer organização social e política de esquerda que luta pela autodeterminação do povo vasco é condenada ( mesmo sem prova alguma) como "terrorista". Partidos estão sendo ilegalizados, centenas de pessoas encarceradas. Ápós tentar cassar o mandato da prefeita de Mondragón e ser derrotado no voto, o governo espanhol utiliza o poder judicial para atingir seus objetivos. Essa é a realidade que vive o Páis Vasco hoje. Abaixo da opressão e do terrorismo de Estado. Contra isso tudo o povo se mobiliza, exige que a alcadesa de Mondragón seja libertada e que a vontade do povo seja respeitada.

Los derechos de los trabajadores:¿Un tema para arqueólogos?

Eduardo Galeano

Más de noventa millones de clientes acuden, cada semana, a las tiendas Wal-Mart. Sus más de novecientos mil empleados tienen prohibida la afiliación a cualquier sindicato. Cuando a alguno se le ocurre la idea, pasa a ser un desempleado más. La exitosa empresa niega sin disimulo uno de los derechos humanos proclamados por las Naciones Unidas: la libertad de asociación.

El fundador de Wal-Mart, Sam Walton, recibió en 1992 la Medalla de la Libertad, una de las más altas condecoraciones de los Estados Unidos.Uno de cada cuatro adultos norteamericanos, y nueve de cada diez niños, engullen en Mc Donald's la comida plástica que los engorda. Los trabajadores de Mc Donald's son tan desechables como la comida que sirven: los pica la misma máquina. Tampoco ellos tienen el derecho de sindicalizarse.

En Malasia, donde los sindicatos obreros todavía existen y actúan, las empresas Intel, Motorola, Texas Instruments y Hewlett Packard lograron evitar esa molestia. El gobierno de Malasia declaró union free, libre de sindicatos, el sector electrónico.Tampoco tenían ninguna posibilidad de agremiarse las ciento noventa obreras que murieron quemadas en Tailandia, en 1993, en el galpón trancado por fuera donde fabricaban los muñecos de Sesame Street, Bart Simpson y los Muppets.

Bush y Gore coincidieron, durante la campaña electoral del año pasado, en la necesidad de seguir imponiendo en el mundo el modelo norteamericano de relaciones laborales. "Nuestro estilo de trabajo", como ambos lo llamaron, es el que está marcando el paso de la globalización que avanza con botas de siete leguas y entra hasta en los más remotos rincones del planeta.

La tecnología, que ha abolido las distancias, permite ahora que un obrero de Nike en Indonesia tenga que trabajar cien mil años para ganar lo que gana, en un año, un ejecutivo de Nike en Estados Unidos, y que un obrero de la ibm en Filipinas fabrique computadoras que él no puede comprar.Es la continuación de la época colonial, en una escala jamás conocida. Los pobres del mundo siguen cumpliendo su función tradicional: proporcionan brazos baratos y productos baratos, aunque ahora produzcan muñecos, zapatos deportivos, computadoras o instrumentos de alta tecnología además de producir, como antes, caucho, arroz, café, azúcar y otras cosas malditas por el mercado mundial.

Desde 1919 se han firmado 183 convenios internacionales que regulan las relaciones de trabajo en el mundo. Según la Organización Internacional del Trabajo, de esos 183 acuerdos Francia ratificó 115, Noruega 106, Alemania 76 y Estados Unidos... 14. El país que encabeza el proceso de globalización sólo obedece sus propias órdenes. Así garantiza suficiente impunidad a sus grandes corporaciones, lanzadas a la cacería de mano de obra barata y a la conquista de territorios que las industrias sucias pueden contaminar a su antojo. Paradójicamente, este país que no reconoce más ley que la ley del trabajo fuera de la ley es el que ahora dice que no habrá más remedio que incluir "cláusulas sociales" y de "protección ambiental" en los acuerdos de libre comercio. ¿Qué sería de la realidad sin la publicidad que la enmascara?Esas cláusulas son meros impuestos que el vicio paga a la virtud con cargo al rubro relaciones públicas, pero la sola mención de los derechos obreros pone los pelos de punta a los más fervorosos abogados del salario de hambre, el horario de goma y el despido libre.

Desde que Ernesto Zedillo dejó la presidencia de México pasó a integrar los directorios de la Union Pacific Corporation y del consorcio Procter & Gamble, que opera en 140 países. Además, encabeza una comisión de las Naciones Unidas y difunde sus pensamientos en la revista Forbes: en idioma tecnocratés, se indigna contra "la imposición de estándares laborales homogéneos en los nuevos acuerdos comerciales" . Traducido, eso significa: arrojemos de una buena vez al tacho de la basura toda la legislación internacional que todavía protege a los trabajadores. El presidente jubilado cobra por predicar la esclavitud. Pero el principal director ejecutivo de General Electric lo dice más claro: "Para competir, hay que exprimir los limones". Los hechos son los hechos.Ante las denuncias y las protestas, las empresas se lavan las manos: yo no fui.

En la industria posmoderna, el trabajo ya no está concentrado. Así es en todas partes, y no sólo en la actividad privada. Los contratistas fabrican las tres cuartas partes de los autos de Toyota. De cada cinco obreros de Volkswagen en Brasil, sólo uno es empleado de la empresa. De los 81 obreros de Petrobrás muertos en accidentes de trabajo en los últimos tres años, 66 estaban al servicio de contratistas que no cumplen las normas de seguridad. A través de trescientas empresas contratistas, China produce la mitad de todas las muñecas Barbie para las niñas del mundo. En China sí hay sindicatos, pero obedecen a un Estado que en nombre del socialismo se ocupa de la disciplina de la mano de obra: "Nosotros combatimos la agitación obrera y la inestabilidad social, para asegurar un clima favorable a los inversores", explicó recientemente Bo Xilai, secretario general del Partido Comunista en uno de los mayores puertos del país.

El poder económico está más monopolizado que nunca, pero los países y las personas compiten en lo que pueden: a ver quién ofrece más a cambio de menos, a ver quién trabaja el doble a cambio de la mitad. A la vera del camino están quedando los restos de las conquistas arrancadas por dos siglos de luchas obreras en el mundo.Las plantas maquiladoras de México, Centroamérica y el Caribe, que por algo se llaman sweat shops, talleres del sudor, crecen a un ritmo mucho más acelerado que la industria en su conjunto.

Ocho de cada diez nuevos empleos en la Argentina están "en negro", sin ninguna protección legal. Nueve de cada diez nuevos empleos en toda América Latina corresponden al "sector informal", un eufemismo para decir que los trabajadores están librados a la buena de Dios. La estabilidad laboral y los demás derechos de los trabajadores, ¿serán de aquí a poco un tema para arqueólogos? ¿No más que recuerdos de una especie extinguida?En el mundo al revés, la libertad oprime: la libertad del dinero exige trabajadores presos de la cárcel del miedo, que es la más cárcel de todas las cárceles. El dios del mercado amenaza y castiga; y bien lo sabe cualquier trabajador, en cualquier lugar.

El miedo al desempleo, que sirve a los empleadores para reducir sus costos de mano de obra y multiplicar la productividad, es, hoy por hoy, la fuente de angustia más universal. ¿Quién está a salvo del pánico de ser arrojado a las largas colas de los que buscan trabajo? ¿Quién no teme convertirse en un "obstáculo interno", para decirlo con las palabras del presidente de la Coca-Cola, que hace un año y medio explicó el despido de miles de trabajadores diciendo que "hemos eliminado los obstáculos internos"?

Y en tren de preguntas, la última: ante la globalización del dinero, que divide al mundo en domadores y domados, ¿se podrá internacionalizar la lucha por la dignidad del trabajo? Menudo desafío.

Da Economia Solidária à Economia Socialista: construindo um projeto emancipatório.( parte I)

Paulo Marques

Algumas pessoas que visitam nosso blog podem questionar: Porque um blog voltado ao tema da Economia Solidária seguidamente apresenta textos, artigos e noticias que a priori não estão relacionadas com a Economia Solidária? Porque escrevemos sobre as lutas sociais, os governos de esquerda e as mais variadas mobilizações, desde a luta insurgente da Colombia até a luta independentista vasca?

A resposta está no próprio título do nosso blog: ECONOMIA SOCIALISTA, e nas rezões que o criaram, qual seja, a luta pela construção da Economia Socialista como projeto estratégico de transformação economica e política da sociedade. A partir do exercício prático, denominado atualmente de Economia Solidária, estão sendo criadas experiencias ( laboratórios de emancipação social) que comprovam a capacidade de efetivação de uma economia dos "livres produtores associados", que surge como resposta dos próprios trabalhadores ao processo de desemprego massivo e exclusão social que sofreu América Latina a partir das políticas neoliberais dos anos 90 e que hoje cresce como possibilidade real de superar a lógica de produção capitalista. Entretanto, o caminho entre a possibilidade e o concreto requer um passo a frente no que denominamos politização da Economia Solidária. Entenda-se politização como consciencia da necessidade de organizar politicamente os trabalhadores da economia solidária para avançar no campo do poder, este entendido como esferas do processo decisório. Sem força política, não é possível avançar e conquistar terreno no campo hoje dominado pelo adversário.

Portanto, entendemos que a Economia Solidária somente terá viabilidade histórica, superando a idéia de ação assistencial que serve de forma instrumental ao capitalismo, quando avançar politicamente, ou seja, que possa constituirse como projeto alternativo ao capitalismo. Para tanto, é preciso superar a separação entre economia e política. Resgatar o que Marx chamou de "economia política dos trabalhadores" como projeto de transoformação economica, política e cultural. Entretanto, esse movimento somente será possível quando os instrumentos construídos pela classe trabalhadora como os partidos, as entidades, os sindicatos assumirem a prática da economia autogestionária dos trabalhadores como centro de um projeto socialista alternativao ao sistema capitalista.

Por isso, acreditamos que a construção diária da economia solidária deve estar vinculada a luta social em todos os ambitos contra o capitalismo. Qualquer conquista, na luta pela hegemonia, em qualquer campo, seja em um governo de esquerda da América LAtina, em uma mobilização estudantil, na luta dos trabalhadores do campo e da cidade é também uma vitória da economia solidária. Pois são as novas condições políticas de caráter anticapitalista que abrem terreno para o projeto da Economia Socialista. Quem pode negar o avanço da economia socialista na Venezuela bolivariana? Da economia solidária no governo Brasileiro a partir da SENAES? Quem pode negar a força do projeto indigenista da Bolivia que constrói também uma nova economia? Por isso, a revolução Cubana precisa resistir, o narcogoverno Colombiano precisa ser derrotado, o movimento anticapitalista, dos zapatistas ao movimento antiglobalização precisa se fortalecer cada vez mais.

Por fim, nossa tarefa consiste também em contribuir para a renovação do pensamento de esquerda de tradição marxista, superando o dogmatismo da herança stalinista, que durante anos engessou a criatividade e a inovação do pensamento socialista. Para isso, queremos resgatar a contribuição de muitos marxistas considerados heréticos como os conselhistas ,os diversos pensadores de tradição autogestionária como os comunistas libertários, assim como o pensamento latinoamericano de Che Guevara a Mariátegui.

Queremos contribuir tanto para que a esquerda ponha na sua agenda a economia solidária, como para que a economia solidária ( trabalhadores, gestores, assessores) integrem em suas pautas o tema do socialismo. Não haverá ECONOMIA SOCIALISTA sem uma esquerda do século XXI, assim como não haverá esquerda sem projeto emancipatório.

Para nós , ou o socialismo do século XXI será autogestionário, ou será simulacro de socialismo.

TODOS CON EVO, TODOS CON BOLÍVIA

EL PUEBLO BOLIVIANO VENCERÁ EL IMPÉRIO

O governo popular de Evo Morales enfrenta mais uma batalha contra os interesses das oligarquias. A tentativa separatista, racista e oligárquica tem como único objetivo derrubar o governo popular de Evo Morales e impedir as transformações sociais levadas adiante junto com a maioria do povo boliviano.

É necessário resistir para avançar. Milhares de movimentos sociais em todo o mundo estão sendo chamados a solidariedade com o povo boliviano. Nos somamos a mais essa luta de emancipação do nosso povo latinoamericano.

Abaixo publicamos o manifesto organizado por centenas de movimentos e entidades em todo mundo em solidariedade à resistencia do povo boliviano contra o império e seus lacaios locais. Para assinar o manifesto entre em http://www.todosconbolivia.org/

TODOS CON BOLÍVIA

El proceso de cambios a favor de las mayorías en Bolivia, corre el riesgo de ser brutalmente coartado. El ascenso al poder de un presidente indígena, electo con un respaldo sin precedentes en ese país, y sus programas de beneficio popular y de recuperación de los recursos naturales, han tenido que enfrentar desde los primeros momentos las conspiraciones oligárquicas y la injerencia imperial. En los días más recientes, la escalada conspirativa ha alcanzado sus cotas máximas. Las acciones subversivas y anticonstitucionales con que los grupos oligárquicos pretenden dividir la nación boliviana, reflejan la mentalidad racista y elitista de estos sectores y constituyen un peligrosísimo precedente, no sólo para la integridad de ese país, sino también para la de otros países de nuestra región. La historia muestra con sobrada elocuencia las terribles consecuencias que en todos los terrenos han tenido para la humanidad los procesos divisionistas y separatistas inducidos y respaldados por poderosos intereses foráneos. Ante esta situación, los abajo firmantes queremos expresar nuestro respaldo al gobierno del Presidente Evo Morales Ayma, a sus políticas de cambio y al proceso constituyente soberano del pueblo boliviano. Al propio tiempo, rechazamos el llamado Estatuto autonómico de Santa Cruz por su carácter inconstitucional y por atentar contra la unidad de una nación de nuestra América. Llamamos a todas las personas de buena voluntad a que unan sus voces para denunciar por todas las vías posibles esta maniobra divisionista y desestabilizadora en una hora histórica para la América Latina.

OPRESSÃO: Ino Galparsoro ( de casaco vermelho) prefeita de Mondragón -País Vasco, indo para prisão espanhola na quarta-feira dia 30/04.

A S LUTAS POPULARES CENSURADAS PELA MÍDIA "DEMOCRÁTICA"

Poucas pessoas sabem o que ocorre na Colombia, o que significa a luta das Forças Armadas Revolucionarias da Colombia e o narcogoverno de Alvaro Uribe, também poucos conhecem a história de luta do País Vasco, um pequeno país expremido entre a Espanha e a França que apesar de ter uma lingua própria, o Euskera, uma cultura milenar e uma história de luta por autodeterminação como poucos povos do mundo, permanece subjugado e oprimido. O Jornalista Inácio Ramonet identifica no grande poder de manipulação e mentira dos meios de comunicação uma nova forma de censura, segundo ele a censura agora não é realizada a partir da proibição de notícias mas sim através do excesso e rapidez das informações é o que possibilita que muitos fatos e processos que ocorrem em diversas partes do mundo não sejam divulgados por que não interessa que se conheça a verdade.

Esse desconhecimento total, ou censura das informações, con noticias parciais e manipuladas é o que ocorre tanto na Colombia como no País Vasco. São exemplos claros de como se manipula e distorce a realidade conforme os interesses de quem controla os meios.

Sobre País Vasco só é possível conhecer a realidade da opressão da monarquia espanhola sobre esse povo lendo blogs e sites alternativos na internet.

As causas desse tipo de informação são muito claras, tanto a guerrilha colombiana como a esquerda do País Vasco tem como objetivo construir uma sociedade socialista, o que é inaceitável para os "donos do mundo".

Neste ano o governo espanhol iniciou um processo de ofensiva para destruir completamente a esquerda independentista vasca. OS prinicipais partidos da esquerda foram colocados na ilegalidade. E nesta semana começaram a colocar na prisão os prefeitos que lutam pela autodeterminação, legitimamente eleitos dos municipios Vascos. A primeira foi a prefeita de Mondragón, Ino Galparsoro, acusada de apoio a luta armada. Essa é a "democracia espanhola" que é hoje um dos países com maior número de presos políticos e de consciencia da Europa Ocidental.

Para saber mais da luta do povo vasco acesse http://www.kaosenlared.net/

Manifestação do 1 de maio na cidade de Córdoba-Espanha, organizado pela CGT e Comisiones Obreras. ( fotos Paulo Marques y Natalia Ramirez)

1 DE MAIO - Desafios para o futuro

Paulo Marques

Em 1886 os trabalhadores conquistaram a jornada de 8h semanais. Mesmo que o avanço tecnológico já permitisse que a jornada de trabalho fosse menor, não havia ainda condições políticas para essa mudança. Na medida em que os sindicatos e partidos de esquerda se organizavam e se fortaleciam, ampliavam conquistas e garantiam direitos. O "Estado de bem estar social" foi o ápice político dessas conquistas. No entanto, passados os "30 anos gloriosos" do capitalismo, uma nova crise pôs em cheque estas conquistas históricas. Tempos de "fim da história", tempos de "fim da classe operária". Hoje quando estamos terminando a primeira década do século XXI, o processo acelerado de retrocessos das conquistas sociais e direitos é o reflexo da "nova cara" do capitalismo contemporâneo.

Da mesma forma que no final do século XIX, o avanço tecnológico de hoje já permitiria uma diminuição significativa da jornada de trabalho. Nas atuais condições, qualquer pessoa minimamente informada sabe que é possível uma jornada de trabalho diária de 3horas ou 4horas, no máximo, para todos os trabalhadores. No entanto, mais uma vez vemos um profundo retrocesso para os trabalhadores, ampliação da jornada de trabalho, diminuição de salários e direitos sociais, crescimento do desemprego e exclusão economica e social de milhares de trabalhadores. Diversos fatores intrínsecos as mudanças no capitalismo atual ( novas formas de produção, fim do modelo fordista, neoliberalismo ) constituem esse processo de desvantagem do trabalho em relação ao capital. As lutas sociais de hoje não são para novas conquistas, mas para manter o já conquistado. As novas condições de trabalho já não são mais excesão a regra, mas sim a regra geral de um numero cada vez maior de trabalhadores em todo o mundo.

Nesse sentido, entendemos que é uma grande ilusão manter a agenda da luta de classes voltada para o século XX. Para uma classe operária que não existe mais. A grande massa de trabalhadores hoje, em todo o mundo, não tem registro, contrato fixo, é superexplorada, não tem direitos, é ilegal, está a margem de qualquer regulação. É composta por uma classe atrabalhadora estratificada e que não se reconhece como classe. É o modelo de trabalhador sonhado pelo capitalismo.

Por isso acreditamos que hoje, mais do que qualquer outra época ou período histórico do capitalismo as condições estão dadas para a possiblidade de uma outra forma de trabalho e produção, antagonica ao capitalismo . Nos referimos a AUTOGESTÃO, ou a ECONOMIA SOCIALISTA dos trabalhadores.

De forma simples e direta: o trabalho, produção e comercialização socialista de bens e serviços.

Utopia? Não , muito pelo contrário, é uma realidade já em gestação naquilo que a própria classe trabalhadora vem chamando ao longo de mais de uma década de ECONOMIA SOLIDÀRIA e que nós denominamos, a partir de um processo de polítização dessa práxis de ECONOMIA SOCIALISTA. Essa economia dos trabalhadores ( Marx chamou a economia dos livres produtores associados de economia política da classe trabalhadora) pode estar longe de constituirse como uma economia mojoritária, com capacidade de superar o modo de produção capitalista. Mas não podemos duvidar da força "prática" que constrói contra hegemonia, que cria uma nova identidade, resgata valores e constrói perspectivas de futuro. Entretanto, não é uma "práxis" isenta de contradições e dificuldades. O fato de desenvolver práticas que antagonizam com a lógica do sistema no qual está inserido ( capitalismo) apresenta muitos desafios. Um dos principais desafios é o aspecto político, ou seja, de constituição de um projeto econômico e social transformador. A práxis da Economia solidária quando incluída como projeto estratégico de desenvolvimento economico realizado pela e para a classe trabalhadora adquire essa força e significado necessário para tornarse projeto contra-hegemônico. É o avanço político que falávamos em relação as conquistas sociais. Somnte quando a classe trabalhadora adquire força, hegemonia cultural e protagonismo político é possível avanças no projeto de emancipação.

Por isso, o desafio da economia solidária hoje é a o seu avanço político. A revolução bolivariana da Venezuela comprova isso. AO colocar no centro do projeto de transsição ao socialismo do século XXI a economia socialista , prova as possibilidades dessa outra economia em relação a economia calitalista. As empresas socialistas podem garantir o abastecimento da população, sem o processo de especulação, podem garantir um trabalho digno, justo e equitativo, podem fomentar o trabalho coletivo, solidário e associativo. Podem constituirem-se na base fundamental de reconstrução econômica da revolução socialista. A experiencia malograda do "socialismo real" comprova que não há emencipação de sem protagonismo dos trabalhadores. Somente a autogestão responde a esse desafio.

O que falta nesse processo de avanço da luta de classes no sentido de construir na prática um novo modo de produção é a compreensão dos sindicatos e dos partidos políticos ( que se reivindicam revolucionários e de esquerda) de que vivemos em uma nova realidade no mundo do trabalho, com novos desafios e novas perspectivas. Se realmente tivermos capacidade de avançar nesse processo de transformações no seio da esquerda, brevemente poderemos estar realizando manifestações não apenas de trabalhadores assalariados ( que cada vez mais diminuem) mas sim manifestações de trabalahdores(as) autogestionários(as), trabalhadores socialistas.

A partir de hoje o blog Economia Socialista publicará os textos do comandante Fidel Castro, nesta que é sua nova trincheira de luta. Iniciamos com o mais recente artigo sobre a contrarevolução da direita na Bolívia.

Una prueba de fuego

Fidel Castro

Mientras nuestro pueblo el 1ro de Mayo, Día de los Trabajadores, disfruta con júbilo el año en que se cumplirá medio siglo del triunfo de la Revolución y el setenta aniversario de la creación de la CTC, a la hermana República de Bolivia, consagrada a preservar la salud, educar y garantizar la seguridad de su pueblo, le faltan días, o tal vez horas, para sufrir acontecimientos dramáticos.

Cuando de todas partes del mundo llegan noticias escalofriantes sobre la escasez y costo de los alimentos, precio de la energía, cambios climáticos e inflación, problemas que por primera vez se presentan al unísono como cuestiones vitales, el imperialismo se empeña en desintegrar a Bolivia y someterla a trabajo enajenante y hambre.

En ese país, con los oligarcas de Santa Cruz a la vanguardia, cuatro de sus departamentos de los más fuertes económicamente, aspiran a declarase independientes y han proyectado, con el apoyo del imperio, su programa de consultas populares, en las que los medios masivos han preparado el terreno y la opinión de los votantes con todo tipo de ilusiones y engaños.Las Fuerzas Armadas, en virtud de sus funciones históricas en un país agredido y despojado del mar y otros recursos vitales, no desean la desintegración de Bolivia; pero el plan yanqui, pérfidamente concebido, es utilizar algunos sectores militares antipatriotas para librarse de Evo en aras de la unidad, algo que al apropiarse las transnacionales de las ramas productivas básicas, sería meramente formal. La consigna del imperialismo es castigar y deshacerse de Evo.

Es el momento de la denuncia y la verdad.Por no prever y meditar sobre los factores que conducían a una profunda crisis internacional, ¡sálvese quien pueda! parece ser el grito que se escucha en muchas partes del mundo.Para los pueblos y gobiernos de América Latina será una prueba de fuego. Para nuestros médicos y educadores, cualquier cosa que ocurra en el país donde desempeñan su noble y pacífico trabajo, también lo será. Ellos, ante situaciones de peligro, no abandonarán a sus pacientes y alumnos.

Abril 30 de 20089 y 50 p.m.

Primeiro de maio

Frases que nunca mais ouviremos: "Madame, sua liteira chegou", "Quem será o center-forward do scratch?" e "Trabalhadores do mundo, uni-vos". Os trabalhadores do mundo são vítimas da globalização perversa que aboliu as fronteiras para empregadores atrás de mão-de-obra barata e desregulada mas não para eles. Trabalhadores do mundo rico são prisioneiros das vantagens que conquistaram, que os impedem de competir com os trabalhadores do mundo pobre. Estes não podem ser solidários com suas reivindicações de tarifas altas para proteger seus empregos pois perderiam os seus. Nenhuma solidariedade proletária é possível num mundo em que o capital vai atrás do lucro onde quiser e o único internacionalismo permitido ao trabalho é a migração ilegal e o tráfego tétrico de empregos exportados cruzando com desemprego importado.

Economistas neoclássicos dizem que o exercício continuado do livre comércio dará razão ao ur-clássico David Ricardo, que no século 18 teorizou que Estados nacionais explorando suas respectivas vantagens em recursos naturais, capacidade industrial e mão-de-obra acabariam se complementando e todos ganhariam com isto, inclusive os trabalhadores, no melhor de todos os modelos econômicos possíveis. Mas o Ricardão tinha outra teoria, que chamava de "a lei férrea dos salários". Para ele, mesmo no melhor dos mundos teóricos, os salários tenderiam a se estabilizar ao nível da subexistência mínima, já que o trabalho é um recurso universalmente disponível e infinitamente substituível.

A organização do trabalho a partir do século 19 e o crescimento dos sindicatos parecia desmentir esse fatalismo de Ricardo, pois os trabalhadores aos poucos deixaram de ser o lado indefeso do modelo ideal. A legislação social, em maior ou menor grau, nos países industrializados - ou em países como o Brasil, em que a legislação precedeu a industrialização - prevenia a teoria de Ricardo, pelo menos em teoria, e as condições para a confirmação da sua lei férrea. A globalização restaurou estas condições. O trabalho organizado perde a sua força até em países como a França e a Alemanha, onde sindicatos e movimentos sociais sempre tiveram grande participação política, e a receita para "responsabilidade" econômica passa pela flexibilização de leis trabalhistas e outros eufemismos para roubar do trabalho o seu poder de barganha. Trabalhadores do mundo inteiro hoje não têm nada a perder a não ser uns 200 anos de luta, mais ou menos. O pensamento de David Ricardo estava tristemente certo. Só foi um pouco prematuro.

Artigo do escritor Luis Fernando Veríssimo, publicado hoje em vários jornais brasileiros.